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中国风水学发展历史

时间:2017/1/18 10:28:13作者: 点击:

  在魏晋南北朝的三百六十九年期间,有《晋书.列传第十一.魏舒》的相宅记载,以及其他如陶侃、羊祜的风水故事;当然,还有着名郭璞神奇的事蹟等;似乎都说 明了风水学上所谓得气而庇荫的证明。而同样是《晋书.徐遗传》记载中:旧疑岁辰在卯,此宅之左则彼宅之右,何得俱忌于东。邈以为太岁之属,自是游神,譬如 日出之时,向东皆逆,非为藏体地中也。太岁星记载因而也说明了除了五行生克及得气的概念外,择日之术在当时就已经很受重视了。

    隋唐以后,隋朝萧吉所撰之《相地要录》虽然失传,但是另外一本着作《五行大义》,也是讲干支、纳音、律吕、诸神等各种的五行生克道理。而唐代以来,据《旧 唐书.吕才》的记载中,因为当时的择日、葬礼、阴阳、五行等学问,不过,从魏晋南北朝到唐初之四百年期间,上述的各种记载,证明了风水学中,因为加入了哲 学思想、宗教作风及择日术等的因素。
   
    至于唐宋以后虽然风水着作陆续问世,如唐代《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》等,五代《博山篇》、宋代《催宫篇》、《发微论》等、明代《堪舆漫兴》、 《披肝露胆经》、《灵城精义》、《阳宅祕诀》、《地理大全》、《葬经翼》、《水龙经》、《阳宅指南》、《地理辨正补义》等,清代《山法全书》、《地理精 语》、《八宅明镜》、《宅谱指要》、《阳宅撮要》、《地理末学》、《地理水法要诀》等这些着作中,若是仔细研究后,或许可以从一些蛛丝马迹中找到科学的观 点,但是除了明代的《国治》外,其于着作大都以哲学、宗教、择日等为强调的重点,因此可以说明,这段期间的风水学发展中,大量各种的知识、学问、风俗、习 惯等,与汉代以前的风水学不同的成分,陆陆续续地加入,以致于风水学在此一时期发展中,渐渐的加重哲学与迷信的元素;故而这段时期风水学的发展就是五味杂 陈的风水发展期。
  
    当然除了以上的各种证据外;宋朝以来因为易经八卦与气的哲学思想加重融入风水学中,更使得后来的风水学多蒙上神秘的气息,而这重要的原因也致使后来的学者为此而争论不休至今。
  
    罗盘有很多名称,例如罗经、罗庚、罗镜、地罗、经盘、罗经盘、子午盘、针盘等。一般人如果提到罗盘的话,首先会想到我国的四大发明及航海中所使用的罗盘, 但是如果你认为罗盘首先被用于航海学中的话,历史证明以航海及风水这两种学问来比较的话,罗盘是首先被用在风水学中的;至于哪位天才风水前辈将罗盘运用在 风水的勘察,则已经是无法考据了。

    罗盘是取代殷商时代以前以土圭法测量方位的工具,而罗盘的前身应该是司南;战国时期《鬼谷子.谋篇》已经有记载:郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。 《韩非子.有度篇》也有说:夫人臣之侵其主也,如地形焉,即渐以往,使人主失端,东西易面而不自知,故先王立司南以端朝夕。司南是由青铜地盘与一支磁石磨 成勺状如匙至于地盘上所组成;地盘内圆外方,圆外盘面分层刻有十天干,十二地支、四卦等,标示着二十四个方位;是用地球南北向的磁力作用,而使勺尾指向南 方。至于风水罗盘中,所谓地盘正针、人盘中针、天盘缝针的问题,是因为真北与磁北的磁偏角关係,与运用上天文与地理的差别而已。


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